来源 | 《权利向善：我读<孙子兵法>》
作者 | 张国骥
一、分清领导艺术与领导权术
我们中国几千年的政治领域，不少领导者重领导权术，而轻领导艺术。我国历史上的权谋之书汗牛充栋，而真正讲领导艺术的书却不多。从某种意义上讲，《孙子兵法》可以算是一部讲领导艺术的书。
不过，不少人把《孙子兵法》看作是权术阴谋之书，而从古到今，又有不少人在学习《孙子兵法》的时候，认为学到的是权谋，并不断在实践中加以运用。我觉得这是没有真正理解《孙子兵法》的精神实质，我们误解了《孙子兵法》，是我们学习之不幸，也是孙子和《孙子兵法》之不幸。
为什么一部讲战争的书，反而是一部讲领导艺术的书呢？这就在于孙子的心术是正的。我觉得，心术正与不正，是区分领导艺术与领导权术的分水岭。心术正的领导，其领导方法就是艺术；心术不正，其领导方法就是权术。
何以说孙子的心术是正的？请看孙子在《地形篇》中的这一段论述，他要求将帅做到：进不求名，退不畏罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
这是孙子要求将帅的道德境界，心术是正的：不求个人升迁，不求自己的名利，不怕治罪处罚，只要能保全民众，符合国家和君主的利益，将帅都要在所不顾。将帅的道德境界如此高尚，他的领导方法必定是一种艺术，不会是一种权术。哪有道德如此高尚的将帅会去玩权术，哪有玩权术的将帅会有如此高尚的道德呢？我赞赏领导艺术，反对领导权术。
仔细分析起来，领导艺术与领导权术区别主要有六：
1.领导艺术是以领导人的优秀品质为基础，而领导权术则是以领导人的低下品质为基础。
2.领导艺术以善为出发点，而领导权术以恶为出发点。
3.领导艺术以谋公为目的，而领导权术则以谋私为目的。
4.领导艺术以人为本，而领导权术则以权为本。
5.领导艺术以诚信为本，而领导权术则以欺诈为务。
6.领导艺术是择善而从，而领导权术则不择手段。
再重复一遍，也请我们大家记住：心术正，其方法就正；心术不正，其方法就不正。正者为艺术，不正者为权术。
多少年来，曾国藩的为人做官之道，大家津津乐道，当然也遭到一些人的猛烈批评，认为曾国藩的领导力是一种权谋。但认真研究过曾国藩的专家，得出结论不是这样的，所谓“权谋”说，是对他的误解。他的领导力的核心，不是权谋，是理念，是他践行理念的”拙诚“功夫。“拙”就是一步一步去做，“诚”就是实心实意去做。
他有一个信念，就是：
唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。
这就是他的领导力的核心。
当然，并不是说他的领导力没有一点权谋的因素。作为一个官员，身处乱世，身处高层，他也必须跟现实妥协，必须内方外圆。但大体上，曾国藩却是以卫道为激励之本，以纯朴为用人之本，以推诚为驭将之本，以耐烦为治心之本，以包容为处世之本，以大局为决策之本，以勤实为治事之本，以力行为修身之本。
从曾国藩的身上，可以看出中国历史文化中的领导力的深沉厚重。这是北京大学宫玉振的观点，我赞同宫教授的观点。（参见《看历史》，2013年第5期，记者对北大教授宫玉振的专访文章。）
请记住两千三百多年前荀子关于如何治国的话：
用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。（《荀子·王霸》）
妙哉，荀子之言！
二、领导风格与领导艺术
《老子·第六十章》说：“治大国若烹小鲜。”
治理大国应当像煮小鱼，是一门艺术。
成熟的领导者，一般会有自己的领导风格，有自己独特的领导艺术。
领导者的风格是形形色色的，不同风格的领导者都有成功的可能。有的领导重视战略，他认为战略决定成败，使命高于一切；有的领导重视细节，他认为细节决定成败，责任高于一切；有的领导重视态度，他认为态度决定成败，发展高于一切；有的领导重视沟通，他认为沟通决定成败，和谐高于一切，等等。
我们谈谈以下几个问题，这几个问题是我们了解领导风格和领导艺术所要知道的。
第一，领导风格，有法而无定法。
在实际工作中，领导风格是形形色色、五彩缤纷的，正所谓法无定法。孙子说：兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。（《虚实篇》）
这叫作领导有法，而法无定法，贵在得法。
第二，领导风格虽各不相同，但在理论上还是可以作一点概括，我曾经总结了两种主要的领导风格：
第一种风格是和风细雨，润物无声。
第二种风格：轰轰烈烈，雷厉风行。
关于这两种风格，我们有两点要注意：一是两种风格各有千秋，难分高下，关键是运用得恰到好处。二是在实践中，两种风格可以兼容，可以杂而用之。至于什么时候用第一种，什么时候用第二种，这只能根据具体情况而具体运用，岳飞说，“运用之妙，存乎一心”。一个领导人如能集几种风格于一身，交错运用，循环往复，变化无穷，那当然是成熟的领导人，是高水平的领导人。
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编辑：张译晟
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