十目所视，十手所指，其严乎。指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
君子一定要内心诚实。所谓内心诚实，就是不要自己欺骗自己，就好像厌恶难闻的臭气，就好像喜欢漂亮的美色，一切都发自内心，这就叫自我满足。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
真诚是一种内在的道德修养。要做到真诚，最重要，最考验人的便是“慎其独”。
“慎独”，是儒家的传统观念与重要思想，是一种修养工夫，是一种自律品质。
慎独是为了保其初心，诚意是为了守其真心，内省是为了时刻检验自己的初心、真心是否变质。君子必慎其独！君子必诚其意！君子必内省不咎！
所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室；“慎染”却揭示了环境对人的影响，强调了环境对人的感染作用。
孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”
俗语“近朱者赤，近墨者黑”说的就是慎所染；慎微”就是要重视小事，乐小善，避小恶，强调道德修养从小事做起。
慎初，就是自觉地“不越雷池一步”，不存侥幸之心，一经发现不良思想苗头和出格行为，必须坚决及时“急刹车”制止，避免误入歧途；慎终是防止“功败垂成”的关键，谨记“慎终如始，则无败事。”
“举头三尺有神明”，一个人独处之时，言谈举止看似无人知晓，实际上并非如此，如《了凡四训》中所云：“虽过在隐微，掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺”，所以，“慎独”即显得十分重要。
“杨震拒金”的故事是这样说的：杨震升官为东莱太守。赴郡途中，经过昌邑，他从前举荐的昌邑县令、荆州秀才王密，前来拜见杨震，到了夜里，王密怀揣十斤金子想要送给杨震。
杨震说:”老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀?” 王密说:”夜里不会有人知道这件事。”
杨震说:”上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢?” 王密惭愧地走了。杨震不为金钱迷惑，真正做到了“慎独”，后来官至“三公”，并对后世产生了深远的影响。
一个人如何面对自己的内心即会如何面对他人与世界。能做到“慎独”的人，一定是一个对自己和他人都很真诚的人，也必是一个对自己和他人的生命都愿意负责任的人。
有时候青年人谈恋爱，出去做了什么不好的事，我说你们小心哦！你以为偷偷摸摸在那里做爱，其实旁边不买票参观的很多很多，都是准备来投胎的。
所以我说你们读儒家的书，曾子在《大学》中讲“十目所视，十手所指”，人起心动念不要有坏的想法及行为，有十双眼睛看着你，无形的；十个手指头指向你。这是儒家讲的，很严重。
我说曾子还讲得客气，照释迦牟尼佛的理论，你的所作所为，旁边看着你的岂止十双眼睛！所以中国讲道德的修养，有一句成语，不敢“暗室亏心”，在黑暗的房间里，自己的思想都不敢乱，就怕亏心。这是旧的东西，但是这些东西有科学意义在内。
你看修养、管理多难！但是这个修养、管理，对你事业的前途有没有影响？非常大的影响！所以，我常常告诉这些领导、做企业的，四个字——沉默寡言——不要轻易动怒，甚至言语还要简短，没有废话，乃至修养到“喜怒不形于色”，下面摸不清楚你了，你就差不多了。
你做了老板以后，你的一举一动，你的习惯，你今天晚上到哪里卡拉OK，唱了几首歌，碰了几个女孩子，做了些什么，你不要以为别人不知道，今天的社会上都知道你。
《大学》告诉你修养的道理，“十目所视，十手所指”，很多眼睛看到你，很多人要求你、指责你。尤其你做了老板、官员，声望高了，事业大了，你以为可以了不起啊？你比一般人更危险！
我常常提到“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这句苏东坡的词。你做老板，监督你的人不只是纪委哦！你是党员怕纪委，普通老百姓怕公安局，监督你的人不止是纪委，任何一个人都看着你！
人生最好做一个老百姓，无职无官，默默无闻是最舒服的。所以坐上面的人，内心的修养、内心的管理，更重要！
起心动念的思想作用，甚至善恶念头等等，它在自然界里，也犹如投一颗小石子在水里，它都会发生波动性的动力作用。由一个小小的涟漪开始，逐渐扩散，遍于虛空。
在南宋末期，当贾似道做了宰相的时候，便有人送给他两句诗说：劝君高举擎天手，多少旁人冷眼看。这也就是“十目所视，十手所指”的道理了。
独处的时候其实也有无数人的眼睛注视着你，无数人的手指着你，这难道不严峻吗?”
当自己一个人独处时，也要对自己有严格的要求，有一根衡量是非的标尺，能经常反省自己，谨慎行事，不胡作非为。
这其中蕴含的是我国古代儒家创造出来的自我修身理念——“慎独”。能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。
“慎独”作为自我修身方法，对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
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