霞洲妈祖宫的妈祖信仰由来已久，虽然真正成为面向公众的宫庙，是从天启二年（1622年）开始，但其渊源却可以追溯到宋代。
壹 林氏家庙与“妈祖姑”
北宋大中祥符三年（1010年），莆田人林伋来任晋江县尉，开基霞洲林氏。林伋是“唐九牧”始祖林披之兄林韬的后代，属于“阙下林家”。林伋的儿子林杞，宋仁宗天圣年间进士，历知康、雅、泰、淄四州，后擢光禄寺卿。家谱所载林杞生九子，俱登进士第且担任知州，世称“宋九牧林家”。泉州宋九牧后人尊林杞为宋九牧林始祖，林伋为宋九牧林太始祖，与莆田“唐九牧林家”并誉，有“唐代兄弟九刺史，宋代父子十知州”的说法，霞洲也成了“宋九牧”的发源地。
林伋为闽林始祖晋安郡王林禄24代孙，为缅怀其姑妈（林默，林禄23代孙女，即妈祖），开始在自家宅院奉祀妈祖香火，并称妈祖为“妈祖姑”。随着历史的变迁，朝代更迭，笋江一带村民崇拜妈祖的信众至今仍沿用林伋此种亲切、敬重又顺辈分的称呼——“妈祖姑”。
贰 三妈化鹤驻跸霞洲
宋大观元年（1107年）桐月，插满行香旗帜的笋江霞洲船队前往莆田湄洲妈祖谒祖，行香礼毕。掌舵人入舱稍息，恍惚中似梦非梦，文甲祖庙神殿奉祀大、中、小三尊妈祖，雕工精湛，神采奕奕，右尊神像似欲言而又止。掌舵人镇静地在舱中画枝占卜毕，悄悄叫族侄林碰桔三人潜去请回奉置舱中，扬帆顺风将至惠安水界，忽闻锣鸣鼓急，八条湄洲快船已围靠船队头船，六个彪形大汉跃上头船理论，掌舵人辩答自如，船工缄口，善信惶惧，但仍矢口否认。
湄洲壮汉强行搜寻未获而僵持不下之际，忽然“嗖”的一声，一只白鹤从舱中飞起，站立该船桅杆顶三振其翅，昂头长鸣三声，三声有所不同，可以说是“摄人心魄”。湄洲壮汉一个激灵，又搜寻无功，现场一位虬须者凝视大海涌浪后，仰视桅顶白鹤感叹：“三妈去意已决，此天意也，吾等不可违”，于是跳入快船，怏怏而去。
掌舵人满是疑惑，入舱一看，神像仍在，出舱看桅杆，不见白鹤，问大家“白鹤飞何方?”，众人说“瞬桅顶彩云飘绕忽不见。”掌舵人赶集收拢船队，请出三妈神像到船头，这时海面平静如镜，各船善信、船工轮流至头船行三跪九叩之礼，安然请回精雕细刻的三妈神像。
梦请三妈神像有惊无险，笋江两岸善男信女更加倍奉敬，祈求妈祖：行船走水逢凶化吉，笋邑老幼阁家安好。三妈化鹤驻跸霞洲消息沸腾于市井村野，越传越奇，妈祖信众随之与日俱增。传世口禅：“大妈在湄洲，二妈在仙游，三妈在霞洲”。
叁 迁居塔顶与“彩鲨拜妈祖”
林氏家庙处于晋江笋江之滨，地势低洼，屡有台风、暴雨和洪涝之患，林氏族人遂于元至元年间（1264-1294年），将林氏宗祠迁往附近的浮桥塔顶山，原林氏家庙落架重修，继续虔诚奉祀妈祖及九鲤湖九仙翁香火，称“霞洲妈祖庙”。
一年后，有一群五颜六色的鲨鱼游入霞洲港，在临近浮桥塔顶山的晋江河段中跃水翻波，之后随潮水返归大海，乡人奇之，传为“彩鲨拜妈祖”、“镇港鲨拜妈祖”、“水族朝圣”之说。
“镇港鲨”主要出现在三月妈祖生日前后，大潮期或“小洪水期”，活动范围在霞洲码头附近。它的“翻拜”首先是头部冲出水面，接下来是翻出背部，头入水时再翻出脊背和尾部，20世纪的记载里，主要以白色、灰色为主，正拜地点为霞洲“港口”。其实”镇港鲨”拜妈祖的现象持续到八十年代，后因种种原因，此奇观不复存在。根据活动海域推断，有可能是国家一级保护动物中华白海豚。
肆 地震重建与“400年”霞洲妈祖宫
明弘治六1493年淹殿三天，家庙后墙坍塌再修复。
明万历三十二年（1604年）和三十五年（1607年），泉州遇到两次强烈地震，一次东塔遭到损坏，一次洛阳桥塌断，泉州城受损极大，许多房屋倒塌，林氏家庙也不能幸免。
天启二年（1622年），村民决定集资重建，里人林氏船工从湄洲运来分灵妈祖，重塑妈祖软身金身，皇辇、仪仗等一应俱全，增祀千里眼、顺风耳及先锋娘娘等诸神，始称“霞洲妈祖宫”，从此成为笋江一带的公共信仰，妈祖信俗延续至今。
2022年，也就是400年后的三月廿三妈祖诞辰日，霞洲妈祖宫人一同见证了一次“蜜蜂朝拜”。当天，无数蜜蜂突然成群结队前来，在妈祖宫前飞舞，在场人纷纷拿出手机记录下这一时刻，堪称神奇。
一千年的妈祖文化，四百年的信仰传承，让我们在霞洲妈祖宫一起弘扬妈祖“立德、行善、大爱”的精神，为两岸一家献上一份力。
泉州霞洲妈祖宫位于泉州市鲤城区江滨南路810号，始建于明朝天启二年（1622年），2013年被泉州市人民政府列为第七批市级文物保护单位，是中华妈祖文化交流协会常务理事单位。现有台湾“澎湖天后宫、鹿港天后宫、北港朝天宫、新港奉天宫”妈祖分灵驻驾，与台湾台南大天后宫、围头湾天后宫、泉州蟳埔顺济宫结为姐妹宫。
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本文来源：泉州霞洲妈祖宫公众号
